التوبة 3 - الله برئ من المشركين ورسوله !! مشكلتان فى البلاغة والاعراب

الله برئ من المشركين ورسوله !! مشكلتان فى البلاغة والاعراب

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ التوبة 3

قائل هذه الجملة يقصد شيئا , لكن ما قد يفهم من السياق شيئا آخر , وهذا ليس من البلاغة

هذه الجملة تعاب بلاغيا لان قائلها لا يقصد ما يمكن ان يفهم من السياق الذى قد يفيد ان الله برئ من كلا من المشركين ورسوله ,

كان يجب لو اراد وضوح المعنى ، الذى يعتبر من أسس البلاغة , ان يقول : ان الله ورسوله بريئين من المشركين

وهذا ما يفهم من الاية , لذلك عندما ترجمها العلامة المسلم يوسف على قالها :

And an announcement from Allah and His Messenger, to the people (assembled) on the day of the Great Pilgrimage - that Allah and His Messenger dissolve (treaty) obligations with the Pagans. If then, ye repent, itwere best for you; but if ye turn away, know ye that ye cannot frustrate Allah. And proclaim a grievous penalty to those who reject Faith.

حيث عطف كلا من الله ورسوله ( متجاورتين بلا فاصل بينهما ) بريئين من ...

فأن احتج أحد المتحذلقين وقال لاينبغى ان يعود نفس الفعل على اسمين معطوفين بالواو احدهما الله , نقول فلماذا جاء ان الله وملائكته يصلون على النبى الاحزاب 56 حيث عطفت الملائكة على الله , ولم يقل : "ان الله يصلى على النبى وملائكته" كما هو الحال فى الاية موضوع الدراسة.

ثانيا: من أسس البلاغة أن تأتى الجملة واضحة فى معناها ولا تكون غامضة أو ملغزة أو مبهمة فيفهما المتلقى كيفما شاء.

ولو قال كاتب هذه الجملة ان الله ورسوله بريئين من المشركين , حيث يعطف الرسول على الله , لما اختلف الفقهاء والمفسرون , ناهيك عن البسطاء غير المتخصصين , فى فهمهم ومن ثم تفسيرهم لها . فالواو فى " ورسوله " معطوفة على من ؟ على الله أم على الموضع أم على المضمر المرفوع فى كلمة "برئ" أم على الابتداء والخبر محذوف ؟؟؟ أقرأ تفسير القرطبى للآية لترى مدى تخبط العلماء بسبب تأخير " ورسوله ":

" أَنَّ " بِالْفَتْحِ فِي مَوْضِع نَصْب . وَالتَّقْدِير بِأَنَّ اللَّه . وَمَنْ قَرَأَ بِالْكَسْرِ قَدَّرَهُ بِمَعْنَى قَالَ إِنَّ اللَّه " بَرِيء " خَبَر إِنَّ . " وَرَسُولُهُ " عَطْف عَلَى الْمَوْضِع , وَإِنْ شِئْت عَلَى الْمُضْمَر الْمَرْفُوع فِي " بَرِيء " . كِلَاهُمَا حَسَن ; لِأَنَّهُ قَدْ طَالَ الْكَلَام . وَإِنْ شِئْت عَلَى الِابْتِدَاء وَالْخَبَر مَحْذُوف ; التَّقْدِير : وَرَسُوله بَرِيء مِنْهُمْ . وَمَنْ قَرَأَ " وَرَسُوله " بِالنَّصْبِ - وَهُوَ الْحَسَن وَغَيْره - عَطَفَهُ عَلَى اِسْم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى اللَّفْظ . وَفِي الشَّوَاذّ " وَرَسُولِهِ " بِالْخَفْضِ عَلَى الْقَسَم , أَيْ وَحَقّ رَسُولِهِ ; وَرُوِيَتْ عَنْ الْحَسَن . وَقَدْ تَقَدَّمَتْ قِصَّة عُمَر فِيهَا أَوَّل الْكِتَاب .

وتفسير الطبرى

وَأَمَّا قَوْله : { أَنَّ اللَّه بَرِيء مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُوله } فَإِنَّ مَعْنَاهُ : أَنَّ اللَّه بَرِيء مِنْ عَهْد الْمُشْرِكِينَ وَرَسُوله بَعْد هَذِهِ الْحَجَّة . وَمَعْنَى الْكَلَام : وَإِعْلَام مِنْ اللَّه وَرَسُوله إِلَى النَّاس فِي يَوْم الْحَجّ الْأَكْبَر , أَنَّ اللَّه وَرَسُوله مِنْ عَهْد الْمُشْرِكِينَ بَرِيئَانِ كَمَا : 12787 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق : { أَنَّ اللَّه بَرِيء مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُوله } أَيْ بَعْد الْحَجَّة .

ثالثا: أخطأ الكاتب ورفع أسم أن فى " ورسوله " بضم اللام , وكان يجب ان ينصبها بفتح اللام لان اسم أن يأتى منصوبا , وبالفعل نصب اسم الجلالة , ولم ينصب " رسوله" وهو معطوف على اسم الجلالة , ويوافقنا فى هذا الحسن وغيره – كما يذكر القرطبى – فقرأوا " ورسوله " بالنصب على اعتبار ان " ورسوله " معطوفة على اسم الله , وهذا يزيل الغموض والابهام عن معنى الاية ويتفق مع البلاغة.